Mitos de la Humanidad ~ Los Reyes Magos

Ciencia  Vs. Religión

Dueño de casa de Ohio dijo que bajará su escena de Navidad zombie

El belén cuenta con figuras de tamaño natural y un bebé zombi Jesús, con la piel pálida y los ojos de color blanco puro. Por la noche, las cifras son iluminados por luces rojas y verdes.

Un dueño de una casa de Ohio fue ordenada por funcionarios de la ciudad para eliminar una escena de la Natividad en frente de su casa que contó con zombies en lugar de sabios y el bebé Jesús.

“Quería una Natividad y trabajé con lo que tenía,” Jasen Dixon, quien administra una casa cercana encantada, le dijo a Fox 19. “Los vecinos no les gusta. Mi padre lo odia y todo lo malo que sucede se lo atribuye a él “.

El belén cuenta con figuras de tamaño natural y un bebé zombi Jesús, con la piel pálida y los ojos de color blanco puro. Por la noche, las figuras son iluminadas por luces rojas y verdes.

“Yo no le prestaba ninguna atención hasta que las luces de diferentes colores se encendieron, y finalmente el bebé fue puesto en un pesebre,” Dan Fluker, un vecino, dijo a la emisora.

De acuerdo con documentos obtenidos por Fox 19, Sycamore Township, que está fuera de Cincinnati, no permite que las estructuras que se encuentran en el frente o el patio lateral ocupen más del 35 por ciento del área. Además, la estructura primaria debe estar a 3 metros de la calle, y a 6 pies de distancia de la casa.

foxnews

Si el pesebre está todavía hasta el 26 de diciembre, Dixon se enfrentará a una multa de hasta $ 1000.

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La iniciación de Bimbo – (1931) sobre sociedades secretas (iniciación masónica)

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We are the members of ´´Do-It-Or-Die´´, Dee-I, Dee-I, Dee-I!

Watch us make Bimbo as easy as pie, Dee-I, Dee-I, Dee-I,

We are tough you bet, Filled with college pep,

Bring him on we cry, Dee-I, Dee-I, Dee-I,

B! I! M! B! O! BIMBO!

 

Cuando Bimbo finalmente acepta la oferta de Betty Boop, descubre que todos sus miembros eran clones de Betty Boop, lo que le hace muy feliz. En otras palabras, la iniciación a la sociedad secreta podría ser difícil y aterrador, pero ser miembro ofrece grandes recompensas.

En cuanto a la simbología de la Iniciación de Bimbo , nos damos cuenta de que quien lo produjo, obviamente, estaba “en el conocimiento”. La caricatura es, por tanto, otro ejemplo de simbolismo oculto que puede ser visto por todos, pero destinado a ser plenamente entendido por pocos.

 WIKI

 

El Nº 7 en la Biblia – Génesis y Apocalipsis en 2014

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A partir de los siete días del Génesis a los siete sellos del Apocalipsis, la Escritura está saturado con el número siete.

La coherencia divina del Número Siete como un símbolo bíblico, Dios lo usó con exactamente el mismo significado cuando se reveló el fin de los tiempos , que se describe como la realización del “misterio de Dios”, en Apocalipsis 10 : 5

Y siete sacerdotes llevarán siete trompetas de cuerno de carnero delante del arca. Mas el séptimo día daréis alrededor de la ciudad siete veces, y los sacerdotes tocarán las trompetas. (Josué 6:4)

Muchas veces siete es importante como un símbolo en lugar de como un número real. Siempre que leas las siete, no siempre significa literalmente siete cosas o siete apariciones. Es el símbolo de la totalidad o de la terminación o la situación ideal o la imagen perfecta de las cosas. Siete constituye un ciclo completo.

Uno de los ejemplos más profundos de la utilización de la cifra simbólica de siete se relaciona con la caída de Jericó en el Joshua 6:1-20. Observe cuántos sietes aparece en la escritura anterior. El uso del número siete significa simplemente cumplimiento o suficiente. Bastantes sacerdotes tocaron las trompetas y suficientes personas marcharon alrededor de las paredes de las veces suficientes para las paredes a derrumbarse.

En un solo versículo en Isaías 11:02, el Espíritu Santo descendió sobre Jesús en siete maneras distintas:

  • Espíritu de Dios
  • sabiduría
  • comprensión
  • consejo
  • potencia
  • conocimiento
  • temor de Dios

En la Escritura, siete simboliza integridad o perfección. En el séptimo día Dios descansó de sus labores y la creación está terminada (Génesis 2:02). Faraón en su sueño vio siete vacas procedentes del Nilo (41:2). El Nazareo sagrado de Sansón se trenzan en siete trenzas (Jueces 16:13). Siete demonios salieron María de Magdalena, que significa la totalidad de su poder anterior por Satanás (Lucas 08:02), “otros siete demonios” entrarán en la vida purificada pero vacía de una persona (Mateo 12:45). Sin embargo, en el lado positivo, estaban los siete espíritus de Dios (Apocalipsis 03:01). En el séptimo año del esclavo hebreo debía ser liberado (Exodo 21:02), después de haber cumplido su tiempo de cautiverio y el servicio. Cada séptimo año era un año sabático (Levitico 25:4). Siete veces siete reitera la sensación de plenitud. En el año del jubileo (al final de 7 x 7 años = el año 50), toda la tierra es liberada y regresa a los dueños originales (Levitico 25:10). Pentecostés, la fiesta de las semanas, es siete veces siete días después de la Pascua. “Setenta”, que es, literalmente, “sietes” en hebreo, refuerza el concepto de perfección. Hay 70 ancianos (Exodo 24:1) en Israel. Israel fue exiliado a Babilonia por 70 años (Jeremías 25:12) para completar su castigo.”Setenta veces siete” (Mateo 18:22) reitera esta aún más. El Señor no estaba dando a Pedro una serie matemática de veces que se debe perdonar a otra persona, sino que se insiste en el perdón sin límites por el pecado de un hermano.

SIETE Número de alto sentido simbólico en la Biblia por ser la suma de 3 y 4, y simboliza «lo completo» por excelencia en las esferas divinas, humanas y aun satánicas.

El 7 es el resultado de la suma entre 3 (lo celeste) y 4 (lo terrenal). Se considera un número perfecto que simboliza la relación de lo divino y lo humano

7 colores del espectro de luz
7 notas musicales
7 continentes
7 capas de músculos tiene el corazón
7 glándulas endocrinas
7 pecados capitales
7 chacras
7 océanos del planeta
7 niveles de conciencia

y así podría seguir…

 Veamos: 2014, 2+1+4=7 (estamos en un año signado por el 7)

Esto de la preeminencia del SIETE, número sagrado entre los judíos y otros pueblos antiguos, incluyendo el chino, el hindú, parte de Europa y las islas británicas, tiene un arraigo innegable ya que además de ser considerado el 7 como número sagrado, los babilonios lo consideraban un número completo. 7 un número total.

Es que las referencias son sin cuento, la creación tuvo lugar en 7 días, son 7 los días de la semana, 7 las estrellas o astros de nuestra cercanía el sol, la luna, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno. Bendecido por Dios el 7mo. día consagrado a su servicio. Entre los antiguos judíos, cada séptimo año era sabático, la fiesta de los panes y de los tabernáculos eran los séptimos, y el día de la Expiación. La circuncisión se practica aún a los 7 días del nacimiento, y los animales destinados al culto tenían que haber cumplido 7 días. El candelabro del templo tiene 7 luces.

Tanto en el Génesis como en el Apocalipsis las referencias al 7 con frecuentes, 7 iglesias, 7 candeleros de oro, 7 ángeles, 7 lámparas y 7 Espíritus de Dios, un libro sellado con 7 sellos, un cordero con 7 cuernos y 7 ojos, 7 ángeles con 7 trompetas y 7 plagas después de los 7 truenos.

Están además las referencias a los múltiples del 7. La Pascua caía en el día 14 del primer mes, se ofrecían 14 corderos durante cada uno de los 7 días de la fiesta del Tabernáculo. La genealogía de Cristo que ofrece Mateo (Mt. 1:17) está compuesta en 3 grupos de 14 personajes cada uno. El número 49 (7×7) aparece en el Pentecostés, el uso del 70 (7×10) está mencionado en la Biblia varias veces.

Estas notas para ilustrar el significado de este año 2014, que descomponemos así: dos más cero quedan dos más uno, tres y tres más cuatro suman 7. Tal vez estamos ingresando a un ciclo importante en la historia de la Humanidad, de la Iglesia y por supuesto de nuestra Patria, respetando las ideas de todos piensen de otra manera, afirmando que la Biblia es el libro de libros en cuanto a Sabiduría, Verdad y Luz para nuestras vidas.

Marca de la Bestia

La Marca de la Bestia es el nombre con el que se llama al número 666, que habitualmente es relacionado con Satanás y con el Anticristo. El origen de esta asociación está en el libro del Apocalipsis del Nuevo Testamento. Aunque las investigaciones más recientes parecen indicar que debería ser el número 616, tal y como lo dice un fragmento del Nuevo Testamento encontrado hace varios años.

Apocalipsis 13:18

“Aquí hay sabiduría: El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número de hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis”

En Ap 13:17 y Ap 15:2 se dice que el número 666 no es la marca de la bestia, sino el número del nombre de la bestia. Para calcular el número es necesario conocer el nombre, y conociendo éste debería ser sencillo averiguar qué es la marca.

Apocalipsis 13:17

“Y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia o el número de su nombre”

Apocalipsis 15:2

“Vi también como un mar de vidrio mezclado con fuego; y a los que habían alcanzado la victoria sobre la bestia y su imagen, y su marca y el número de su nombre, en pie sobre el mar de vidrio, con las arpas de Dios”.
 

Visión cristiana

Esta visión diferente suele variar de una Iglesia a otra, ya que existen varias derivadas del cristianismo.

La versión cristiana Católica sugiere que este número representa a un emperador del imperio Romano que fue el mayor opositor a la expansión del Cristianismo, dado que en la biblia se habla de que el anticristo ya estaba en la época de los Apóstoles:

Juan 4:3 y todo espíritu que no confiesa a Jesús, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, del cual habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo.”

 San Juan pensaba en el emperador Nerón, y si se escribe el nombre de Nerón Caesar en hebreo, la suma que representan sus números es el 666. Para realizar este cálculo debemos conocer primero el hecho de que en griego/hebreo las letras del alfabeto tienen valor numérico, ya que estas lenguas carecían de numerales, segundo, que la lengua hebrea no usaban vocales entre las consonantes y por último las equivalencias numéricas.

El alfabeto hebreo carece de vocales (que se sustituyen por signos diacríticos, al igual que en la escritura árabe), el nombre de Nerón (al que se le añade el título de César, que equivale básicamente al de Imperator), quedaría escrito de la siguiente forma:

Para ser más precisos, habría que permutar el orden de las palabras, pues la escritura hebraica se realiza de derecha a izquierda:

QSR NRWN

que en alfabeto hebreo se escribiría de la siguiente forma:

ק ס ר נ ר ו נ

(qor sámaj resh nun resh waw nun)

Al igual que los romanos, los judíos no tenían un sistema numérico propiamente dicho, así que asignaban a cada letra de su alpha-bet un valor numérico (a esto se le llama Gematría, uno de los tipos de Cábala). Así, por ejemplo, la primera letra (aleph) tenía asignado el valor 1 (ó 1000, dependiendo de su papel en la palabra). Por tanto, la frase קסר נרונ (Nerón César), equivale a la siguiente serie numérica:

100 60 200 50 200 6 50

Por lo tanto, el número 666 parece ser un código antiguo que une al emperador Nerón con el número de la bestia; sin embargo, una serie de documentos descifrados recientemente cuestionan si el 666 es realmente el número de la bestia.

Según algunas doctrinas religiosas cristianas, este número sería la marca que impondría el dictador mundial (el Anticristo), en la mano derecha o la frente de cada ser humano, al final de los tiempos de la Tierra. Se cree que la denominación 666 (Seiscientos sesenta y seis) es una base numérica para denotar al anticristo.

Con lo cual llegamos a la conclusión de que el número 666 es el resultado de sumar la serie de números asociados a las letras hebraicas que constituyen la frase “Nerón César”.

Ante todos las interpretaciones que se hacen por mucha gente con diferente significado cada una, el apóstol Pedro dijo claramente:

Pedro 1, 20: “Sépanlo bien: ninguna profecía de la Escritura puede ser interpretada por cuenta propia, 21 pues ninguna profecía ha venido por iniciativa humana, sino que los hombres de Dios han hablado, movidos por el Espíritu Santo.

Revisión académica

Investigaciones sobre descubrimientos relativamente recientes como los Papiros de Oxirrinco, que constituyen una de las colecciones manuscritas más importante,actualmente en el Ashmolean Museumde Oxford, han confirmado que el número representado en el original del Apocalipsis de Juan en realidad fue el 616. Aunque yase sabía que la variante de 616 existía, puesto que autores como San Ireneo lo mencionan. El descubrimiento de su original griego sugiere que la primera redacción del Apocalipsis de Juan debió de haber contenido el número 616 para referirse al nombre de una persona a quienes los cristianos denunciaban como enemigo. Una teoría al respecto se basa en que los romanos expresaban los números con letras con distinto valor. Así, la cifra 666 es, en numeración romana, DCLXVI. Este acrónimo vendría a significar: Domitius (o Domitianus) Caesar Legatos Xti Violenter Interfecit, que traducido es: Domicio (o Domiciano) César mató vilmente a los enviados de Cristo. Domicio es el nombre del emperador Nerón antes de ser adoptado por el emperador Claudio como hijo suyo. La cifra apunta a Nerón o al emperador Domiciano, famosos ambos por sus persecuciones a los cristianos, como el Anticristo. El que San Ireneo y luego investigaciones modernas, indiquen que el la cifra de la bestia es 616, y no 666, supone eliminar la L de Legatos, con lo que el acrónimo significaría: Domicio (o Domiciano) Cesar mató vilmente a Cristo que hace que el sentido de la frase sea más genérica pero sigue apuntando a Nerón o aDomiciano como los responsables de los males de los cristianos. En 1985 un grupo de arqueólogos británicos que realizaban excavaciones en la ciudad egipcia de Oxyrhynchus descubrieron un vertedero a unos 10 metros de profundidad, hallando en él numerosos fragmentos de papiros que rápidamente trasladaron a Oxford para su análisis. Los primeros resultados sobre el estudio de estos documentos develaron que uno de estos pergaminos correspondía al Apocalipsis de Juan, escrito en el siglo III y sobre el año 300 D.C. Esta investigación también reveló que el número más infame del mundo que representaba a la marca de la bestia, no era el 666, sino el 616. Tres letras representan el numeral: JI que representa 600, IOTA que representa el 10 y SIGMA que representa el 6

Papiro 115

http://es.wikipedia.org/wiki/Papiro_115

Por lo tanto si aplicamos el mismo juego de números, obtenemos otra figura, otro emperador romano, Cayo Caesar, mas conocido por todosnosotros como Caligula. Las letras de Cayo suman 284 y las de Caesar 332, lo que nos da un resultado de 616. Otra connotación negativa del número la encontramos en la simbología judía, que atribuye al 666 el significado de APOSTESÍA, basándose enque la Biblia cuenta que en el año en el que el Rey Salomón recibió 666 talentos de oro, éste volvió la espalda a Dios, obsesionándose con dinero, las riquezas y las mujeres. (1 Reyes 10:14-15) 14 Y el peso del oro que vino al rey Salomón en un año ascendió a seiscientos sesenta y seis talentos de oro, 15 aparte de los hombres viajantes y la ganancia de los comerciantes y todos los reyes de los árabes y los gobernadores del país. Si hacemos un breve repaso por la historia, la parte ingenua de cada generación creyente ha ido bautizando como el anticristo a los enemigos feroces de la iglesia, así para muchos cristianos del siglo VII el anticristo fue Mahoma, o Martín Lutero en el XVI, también el Papa también fue considerado como tal para los protestantes, o hasta hace bien poco para mucha gente el comunismo era el anticristo, por que era el opuesto a que se instaurara el reino de Dios en la tierra. Lo único cierto, con independencia de lo que nos quisiera representar San Juan con el número 666, es el hecho que el anticristo no es más que una denominación simbólica para representar el antagonismo de Jesús.

El 666 en la historia del papado

En el documento atribuido al emperador Constantino, por medio del cual éste dona a la Iglesia Católica la ciudad de Roma y todo el Imperio Romano de Occidente (Donación de Constantino), aparece que el título papal es vicarivs filii dei (vicario del Hijo de Dios). Si sumamos las letras que representan números romanos, de ese título, obtenemos el número 666. Algunos religiosos protestantes se han basado en ese título para indicar que el Anticristo será un papa o lo es todo el papado en su conjunto.6 Cabe aclarar sin embargo que el título papal oficial usado por la Iglesia Católica es vicarivs christi, y no es válida entonces esta relación entre el 666 y el papado.

Para VICARIUS: V = 5, I = 1, C = 100, I = 1, U (o V) = 5; para FILII: I = 1, L = 50, I = 1, I = 1; para DEI: D = 500, I = 1; totalizar 666.

El 666 y su identificación con www

En los últimos años han surgido interpretaciones, que cada vez ha ido ganando más adeptos, que identifican el 666, no con una persona ni un ser vivo, sino con un objeto: World Wide Web

En contra de esta teoría, cabe aducir que el libro del Apocalipsis especifica que el número 666 se refiere “a un número de persona”, no a una fecha o cosa

Apocalipsis 13:18

“Aquí hay sabiduría: El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número de hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis”

Los primeros indicios de esta vinculación surgieron a finales del siglo XX, cuando, tras la realización de unas excavaciones arqueológicas que intentaban buscar los restos arqueológicos de las ciudades bíblicas de Sodoma y Gomorra en las cercanías del Mar Muerto, se encontraron restos de una antigua cultura semítica, hasta el momento desconocida, que, en sus grabados identificaba el fin del mundo en el futuro a un ser ligado a tres símbolos repetidos, muy parecidos a la letra omega griega (símbolo además, en la tradición cristiana, con el final de los tiempos) y a los que atribuyeron la posible pronunciación [uom]: la señal de ese ser sería, por tanto, uom, uom, uom[cita requerida]

Esto llevó a su identificación con la letra [waw, presente en los alfabetos semíticos arameo, hebreo y árabe, que representa a la w del alfabeto latino y que es, precisamente, la sexta letra en la ordenación de los alfabetos hebreo ( ו ), arameo (Waw.jpg), fenicio (PhoenicianW-01.png) y también en la ordenación alfabética árabe tradicional (و), es decir, en el orden del adjab. El número 6, por tanto, indicaría sencillamente la sexta letra de los alfabetos en que se escribieron originalmente los textos bíblicos y representaría la letra w. Así, 666 no sería más que www. En favor de esta hipótesis, aducen que, explícitamente, en el Apocalipsis se dice que, en el futuro, nadie podrá comprar ni vender si no es con el número de la Bestia, lo cual lo relacionaría con el comercio electrónico, cada vez más extendido a través de la red (Ap 13:17).

Por otra parte, la letra waw en arameo se dibuja como un 6 invertido (Waw.jpg), y la inversión de símbolos, como la cruz, tradicionalmente ha sido un recurso utilizado por el satanismo, razón adicional que ha llevado a identificar dicha letra con este número. Debe recordarse, por otra parte, que el arameo era supuestamente la lengua que empleó Jesús en sus predicaciones.

Otros teóricos también indican que, siendo la letra ‘W’ una forma de escribir el 6 en la numeración romana (VI), entonces www representaría este número. (Prévost, Jean-Pierre (2001). Para leer el ApocalipsisISBN 84-7151-918-6.). Cabe mencionar también que 666 en romano se escribe como DCLXVI y no como VIVIVI y que la W también se puede ver como dos veces el numeral V en lugar del numeral VI.

http://es.wikipedia.org/wiki/Marca_de_la_bestia

 
 

Logias masónicas – Argentina

EL SIMBOLISMO MASONICO
FRANCISCO ARIZA

http://elmason.blogspot.com.ar/2006/05/el-simbolismo-masonico.html
La Masonería es una institución iniciática y esotérica que revela su enseñanza a través de determinados códigos basados fundamentalmente en el simbolismo constructivo. Esto se debe a que la Masonería actual es en gran parte heredera de los antiguos gremios de constructores, y aunque hoy en día los masones ya no construyamos edificios, sin embargo ese simbolismo sigue estando vigente, entre otras razones porque es consubstancial a la Orden Masónica y constituye sus señas de identidad y su razón misma de ser, como veremos a continuación.

Ante todo los símbolos masónicos se refieren a un conjunto de ideas relacionadas directamente con el conocimiento de la Cosmogonía, y por tanto del hombre, pues éste es un cosmos en pequeño, un microcosmos, por decirlo en lenguaje hermético. Precisamente los antiguos constructores consideraban al Cosmos como su modelo simbólico por excelencia, y para levantar sus edificios imitaban las estructuras de ese modelo, reveladas sobre todo a través de las formas geométricas, entre las que destacan el círculo y el cuadrado, símbolos respectivos del cielo y la tierra. Esas formas y estructuras simbólicas siempre responden a unos arquetipos universales, a unos principios que son coetáneos con cualquier tiempo o circunstancia histórica o personal.

La sede de esta logia masónica tiene un gran valor histórico, cultural y arquitectónico sobre todo para los habitantes del Barrio Barracas, donde se encuentra ubicada. Hijos del trabajo inculcaba en sus miembros la educación, instrucción civil y moral, y la práctica de la caridad y el socorro mutuo.

Como consecuencia de la fiebre amarilla y la reestructuración económica promovida por la generación del 80, proliferaron en la zona de Barracas negocios, talleres, industrias y casitas modestas levantadas por inmigrantes, en su mayoría italianos, que se establecían en su lugar de trabajo.

Se instalaron modernos establecimientos que aglutinaron a centenares de trabajadores, que fueron conformando las primeras agrupaciones gremiales o sociedades de resistencia, alentadas intelectualmente por estas logias como Hijos del Trabajo, las cuales les brindaban apoyo económico o posibilitaban las reuniones gremiales.

Era usual que los italianos fundaran sociedades mutuales o gremiales para su defensa común, sociedades líricas para su vinculación social y espacimiento, y logias masónicas para su desarrollo espiritual e intelectual.

Entre las logias creadas estaban la Logia Liberti Pensatori (1875). Entre sus miembros estuvieron el industrial Licorista D. Tomás Liberti, luego fundador de River Plata, y D. Simón Camovali. También funcionaban las Logias Unión Fraternal, Figli d’Italia, Alianza y Giuseppe Garibaldi, entre otras.

La masonería persigue los propósitos de formar el carácter moral de sus miembros y hace énfasis en la búsqueda de la armonía con el universo interior; educa para lograr el orden en la vida personal y el desarrollo de la conciencia. Y sostiene que no hay leysuperior a la conciencia del ser humano individual.

Sus miembros tienen la obligación de interesarse por el mundo que los rodea, desarrollar sus habilidades intelectuales, se justos, seguir los dictados de su conciencia, ejercitar el autocontrol de sus actos, ser perseverantes, honestos y sinceros.

Hijos del trabajo fue fundada el 14 de mayo de 1882 por el prócer italiano, Garibaldi. Su primera cede se encontraba en la calle Santa Lucía 245, y posteriormente pasó a la calle Industria 14; en 1884 ala calle Salta 22. Su Sede definitiva se ubicó en San Antonio 814. Sus miembros: mayoritariamente italianos, con presencia de españoles, franceses e ingleses.

Sus objetivos eran difundir entre sus asociados la educación, instrucción civil y moral, practicar la caridad y el socorro mutuo entre los mismos bajo el precepto “Uno para todos, todos para uno”, velas por la libertada civil y de conciencia y por el perfeccionamiento de la humanidad.

Su sede, arquitectura insignia

Con el legado del testamento de Federico Garrigós, se efectuó la compra de 30 hectáreas en Máximo Paz para el Hogar “Bernardito Rivadavia”, sostenido por la Masonería Argentina.

La fachada del edificio encierra un simbólico mensaje dirigido a los iniciados en los principios rectores de la masonería. Su nombre está grabado en grandes caracteres, y su puerta de entrada, de madera de dos hojas, contiene símbolos masónicos.

Los colores del parlamento y de los elementos ornamentales de la fachada son bastante llamativos a diferencia de la fachada original, que tenía un revoque símil piedra.

El ojo dentro del triángulo simboliza a Dios padre en la Trinidad. El triangulo significa la sabiduría, la fuerza y la belleza, la primera piedra del Templo y los reinos animal, vegetal y mineral. El ojo es el órgano de la percepción sensorial y tiene estrecha relación con la luz, el sol y el espíritu. La escuadra es el símbolo de la rectitud, y el compás representa la equidad con que deben medirse las acciones de los hombres.

El patio fue concebido como elemento de circulación, de ventilación e iluminación de los ambientes interiores, pero no como espacio de uso.

El Templo, que data del 22 de junio de 1890, está ritualmente ubicado “en un lugar muy fuerte cubierto e iluminado donde reina la luz, la concordia y la caridad bajo la Bóveda Celeste en el Valle de barracas calle San Antonio número 814. El templo también alude al de Jerusalén, edificado por el Rey Salomón.

http://www.adnmundo.com/contenidos/turismo/hijosdeltrabajo_tu_180806.html

Un dato central que muestra ese auge: en la ciudad histórica funciona desde hace seis años la Logia más antigua de la Argentina, la Jorge Washington Nº44, que tuvo entre sus presidentes al mismísimo Justo José de Urquiza.

en Concepción del Uruguay se encuentra la logia más antigua de la Argentina.

Fundada en 1822 y con varios nombres ilustres que mostrar entre sus miembros (ver «Nombres destacados en Entre Ríos»), en este año está cumpliéndose su 185º aniversario.

Es sabido que la masonería tiene más de dos siglos de presencia en la historia argentina, en la cual tuvo influencia singular en distintas épocas de su vida política.

Según los datos que maneja la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, la cantidad de integrantes creció un 55 por ciento en los últimos seis años.

En 1999 había 5.800 integrantes; hoy, 9.000. Algo similar sucede con las logias en actividad.

Según Hernández, hay unas 200 en el país.

En Entre Ríos, están en funcionamiento cuatro: dos en Paraná, una en Concordia y otra en Concepción del Uruguay.

Y también hay «triángulos» (grupos menores) funcionando en Colón y Gualeguaychú.

Aunque, aclara, hay masones en todas las ciudades del territorio entrerriano.

NI SECRETOS NI MISTERIOS

A diferencia de lo que sucedía pocos años atrás, ahora se sabe quiénes son las autoridades de la masonería, sus publicaciones pueden consultarse en internet, hay domicilio legal y postal, teléfonos a los cuales llamar, sitio digital propio (http://www.masoneria-argentina.org.ar), e incluso cuentan con personería jurídica.

La Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones es presidida por el Gran Maestre Sergio Héctor Nunes, quien también aparece como responsable de la publicación institucional Símbolo.

PRESENCIA MASÓNICA

La masonería argentina tiene en Concepción del Uruguay una larga historia, y aunque a veces se evita señalar esa faceta, es el mismísimo Justo José de Urquiza uno de sus máximos impulsores, y fuerte precursor de la tradición masónica en Entre Ríos.

Su empecinada voluntad de incorporar «la modernidad» europea no es ajena a los ideales masónicos.

Y es sabido que científicos y pensadores que debieron exiliarse tras el fracaso de la revolución de 1848 en Francia, encontraron cobijo fraternal en estas tierras, a las que le brindaron su impronta librepensadora y cientificista, dando origen al prestigio del Colegio del Uruguay, a las primeras bibliotecas populares, a las experiencias de colonización agrícola solidaria y luego al cooperativismo, al primer Registro Civil de la Argentina, a las primeras ideas de organización social igualitaria, y en fin, a innumerables asociaciones de bien público, algunas de ellas aún en funcionamiento (La Fraternidad, la Biblioteca El Porvenir), la primera sociedad mutual del país, la primera cooperativa agraria en Basavilbaso, la cooperativa El Despertar del Obrero, aún no estudiada a fondo en su notable labor social durante décadas, etc.

En muchas de estas instituciones sobrevuela la presencia masónica y el espíritu inquieto de uno de sus miembros más destacados, que también presidió la Logia: Alejo Peyret, quizás el arquetipo del «sabio europeo» traído por Urquiza, un hermano masón como él.

LOS CUSTODIOS DEL TEMPLO

Abandonado durante años, en pleno centro de la ciudad, sobre calle 8 de Junio, entre 25 de Mayo y Urquiza, a una cuadra de la peatonal, se levanta el edificio del templo masónico.

Allí se realizaban las «tenidas», nombre que reciben las reuniones de trabajo de las logias.

Algunos símbolos externos identifican la fachada, que se conserva casi intacta: la escuadra (que simboliza rectitud moral) y el compás (que marca los límites) en la puerta lateral de acceso; así como el gran triángulo de mármol blanco en el pórtico, con los nombres de los «M\Constructores de este Templo», los «HH\ Riba y Conturbi».

En el interior funciona desde 2001 el Museo de Dibujo y Grabado Guaman Poma, por un acuerdo firmado entonces con las autoridades de la Gran Logia Argentina y que parece a punto de caer.

No es secreta la reactivación «del taller” como lo denominan los masones, siempre fieles a la terminología mística vinculada a la construcción y que arrastran desde hace siglos.

Tampoco es un secreto la comprensible pretensión de recuperar el edificio del templo para el funcionamiento de la Logia.

Pero sí es un poco más difícil saber dónde realizan mientras tanto las «tenidas», así como los nombres de sus casi 40 miembros actuales.

FRATERNIDAD Y CONTRADICCIONES

«Las revoluciones de independencia americana fueron obra de masones», han repetido siempre los estudiosos del tema pertenecientes a la sociedad secreta.

Es que los «hermanos» suelen enorgullecerse de quienes integraron sus filas, aún si se les señala las grandes contradicciones que hubo entre protagonistas de la historia que, sin embargo, eran iniciados en la masonería.

Tales los casos de los masones Alberdi, Sarmiento, Urquiza y Mitre, que hasta guerrearon entre sí.

Hernández explica que la masonería no actúa corporativamente, no toma decisiones como organización, sino que «actúa a través de sus hombres», y ellos son responsables de sus actos.

MASONES Y POLÍTICA

«Hoy estamos en una etapa trascendental en la refundación de la logia Jorge Washington nº 44, o mejor dicho, estamos a punto de levantar nuevamente sus columnas e iniciar los talleres tal como corresponde; lo que nos constriñe a repensar los orígenes de esta logia», afirman en el mensaje de bienvenida en la web.

«Ya quedaron atrás las luchas por la independencia que sometía a este territorio a una corona europea, pero queda aun la lucha contra la dependencia económica, tecnológica, científica y es nuestro deber propender a colaborar con potestades del Estado para así poder cambiar esto; sobre todo con la educación, la ciencia y la cultura», manifiestan.

Es evidente que en el siglo 19 (y también en parte del 20) la pertenencia a la masonería era una gran fuente de contactos y vinculaciones con el poder político.

Esa presencia parece haber disminuido en estos tiempos.

Históricamente ligados a ideas renovadoras y liberales, en Concepción del Uruguay hay quienes ven un estrecho lazo entre el renacer masón y el grupo fundacional del macrismo local (también vinculado a la centenaria La Fraternidad y su carrera de Derecho).

Pero como siempre, nada se niega o afirma, ya que «la masonería no actúa corporativamente».

Que haya hermanos que coincidan en la simpatía por Mauricio Macri no es visto más que como una coincidencia que no cuenta con apoyo institucional.

El último número de la revista Símbolo es una muestra de todos esos cruces: el primero de los artículos está dedicado a ensalzar la obra del entrerriano Onésimo Leguizamón, un masón distinguido, docente en el Colegio del Uruguay, que llegó a la Corte Suprema y fue ministro de Educación de Avellaneda.

El autor de la nota es Jorge Reinaldo Vanossi, jurista y, además, dirigente político del macrismo porteño.

NOMBRES DESTACADOS EN ENTRE RÍOS

El historiador Alcibíades Lappas, en su obra La Logia Jorge Washington de Concepción del Uruguay, del año 1970, consigna algunos de los personajes de importancia vinculados a la Logia nº 44.

El que encabeza el ranking es, fuera de toda duda, Justo José de Urquiza.

Iniciado en la Logia Jorge Washington en 1847, fue Venerable Maestro y en 1863 se lo nombró Miembro Honorario de la misma por moción de Idelfonso Medina, ya que Urquiza se había afiliado a la Augusta y Respetable Logia Confraternidad Argentina nº 2, la misma de Mitre.

Onésimo Leguizamón: abogado, educador y jurista. Fue ministro de Educación de Avellaneda, y miembro de la Suprema Corte de Justicia. Colaborador de Sarmiento. Fue iniciado en la logia en 1863 y la presidió en 1865-66.

Martín Ruiz Moreno: Político, abogado e historiador. Fue diputado nacional e intendente de varias ciudades entrerrianas. Iniciado en el año 1857. En 1891 se afilió a la Logia Unión y Trabajo nº 18 de Paraná.

Benigno Teijeiro Martínez: Agrimensor español, miembro de la Academia Nacional de la Historia, director del Archivo de la Provincia. Iniciado el año 1877, presidió la Logia de 1903 a 1905.

Eduardo Tibiletti: Gobernador entrerriano de 1935 a 1939, fue iniciado en la Logia Jorge Washington en 1895, era miembro honorario de la logia Unión y Trabajo nº 18 de Paraná.

EL «BOOM MASÓN» EN EL URUGUAY

Con ese título, El Observador de Montevideo dedicó pocos meses atrás una extensa nota de tapa a un fenómeno raro: la moda de la masonería en el Uruguay.

«La llegada de Tabaré Vázquez a la presidencia y la difusión que tuvo su condición de masón, aunque no esté activo, ubicó a la masonería en el centro de la atención de muchos ciudadanos que no conocían a esa organización rodeada de secretismo y misticismo, e instaló en otros la aspiración de integrarla, quizás buscando algún beneficio en el entorno en el que se mueven», dice la nota firmada por la periodista Patricia Gamio.

En ella se detallan varios funcionarios orientales de primer nivel (además del presidente Vázquez) que no ocultan su condición de masones.

URQUIZA, MASÓN URUGUAYO


La logia masónica Jorge Washington de Concepción del Uruguay, fundada en el año 1822, dependía -como otras del litoral- de la Gran Logia de Montevideo, de la que recién se desafilió en 1875 para pasar a depender entonces de la Gran Logia Argentina.

El motivo de esta aparente incongruencia todavía está siendo investigado por los estudiosos, pero lo cierto es que importantes figuras de nuestra historia eran «masones uruguayos» y tal es el caso del general Justo José de Urquiza.

El diploma de grado 33º otorgado por la masonería uruguaya al general Urquiza se conserva en el Palacio San José. Impreso totalmente en tinta roja, se encuentra lamentablemente en mal estado, no sucediendo lo mismo con el diploma de igual grado que le reconociera posteriormente la masonería argentina, el que está impreso con tintas negra y dorada sobre pergamino auténtico.

(De Entre Ríos en anécdotas, de Pablo Schvartzman)

PERSEGUIDOS POR IZQUIERDA Y POR DERECHA

La masonería a lo largo de la historia ha sido perseguida por regímenes totalitarios, y acusada simultáneamente, de ser afín al comunismo y al capitalismo burgués, según la orientación del totalitarismo que explicaba sus medidas represivas contra esta sociedad secreta.

También el Vaticano mantiene su condena a la masonería.

Precisamente el Papa actual, José Ratzinger, era en 1983 el encargado y como cardenal, ratificó «el juicio negativo de la Iglesia sobre las asociaciones masónicas» ya que «sus principios siempre se han considerado irreconciliables con la doctrina de la Iglesia y por lo tanto se continúa prohibiendo ser miembro de ellas».

Entre los gobernantes que proscribieron la masonería se cuenta a Adolf Hitler, Benito Mussolini, Francisco Franco y José Stalin.

Contrariamente a lo que suele afirmarse, en Cuba no está prohibida.

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Masonería Argentina

masoneria argentina
masoneria argentina 2

Tte. Gral. Juan D. Perón 1241

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La Masonería Femenina en Salta levanta columnas

Una delegación encabezada por la Gran Maestre llega este fin de semana a nuestra provincia para iniciar a una quincena de aspirantes locales en los misterios de la masonería femenina. Un hecho inédito que se condice con el crecimiento en Argentina de las mujeres que se animan a pensar libremente.

masoneria

La masonería y su relación con la mujer

No es novedad que en Argentina, desde hace más de 200 años, la masonería está presente, siendo protagonista en diferentes momentos históricos de la Nación. Una “escuela de vida” reservada por siglos en forma exclusiva a los hombres que, con el avance de la mujer en variados campos en los últimos 50 años, ha venido también a incorporarla en las actividades ritualísticas propias de la hermandad.

Sucede que la masonería se organiza a partir de las reuniones de los gremios de constructores de templos y palacios en logias de obreros que, de a poco, fueron aceptando en su seno a individuos de otras profesiones y oficios, intelectuales y artistas. Su actividad inicial, indudablemente masculina, dejó de lado a la mujer, siguiendo la tendencia sexista de la sociedad de entonces. Con el correr de los años, la actividad masónica fue paulatinamente prescindiendo de la cuestión operativa para volverse netamente simbólica, utilizando las herramientas de la arquitectura y la albañilería solo como vínculos para transmitir conocimientos, fundamentalmente científicos.

Si bien aún tanto la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones cuanto la Gran Logia de Inglaterra –de quien depende, como todos los Orientes que siguen el Rito Escocés Antiguo y Aceptado- no las reconoce formalmente, las hermanas supieron abrirse camino para formar el Gran Oriente Simbólico Femenino de la República Argentina (GOSFRA), que preside la Muy Respetable Gran Maestre Beatriz Gómez. Así, van abarcando ya varias provincias argentinas, sumando día a día una importante cantidad de miembros.

masoneria

“Tenemos hermanas en Ushuaia, Río Gallegos, Neuquén, Cutral Co, Coronel Dorrego, Mendoza, San Juan, Corrientes, Formosa, Junín, Santiago del Estero,  Tucumán y ahora Salta y Jujuy”, puntualiza Mirta Krenz, Venerable Maestra de la Augusta y Respetable Logia Fénix Nº 3.

Sin dudas, próximamente podrá hablarse de logias masculinas, femeninas y mixtas, todas ellas reconocidas por “Masonas” salteñas

En nuestra provincia funcionan tres logias masculinas, una de ellas con más de 120 años de antigüedad. Todas trabajan semanalmente en el mismo edificio y no solo afianzaron y fortalecieron sus actividades, sino que además la matrícula creció exponencialmente en los dos últimos años. Y este resurgir del pensamiento francmasón, inevitablemente atrajo también el interés de muchas mujeres que reclamaban por su derecho a formarse en los misterios de la Orden.

Es así que, con la ayuda en cuestiones organizativas de sus hermanos locales, las representantes del GOSFRA estarán “fijando domicilio” también en estas latitudes, incorporando salteñas a las filas de una logia itinerante. “En principio se formará un Comité masónico que luego, con el trabajo serio y perseverante de las iniciadas salteñas, se convertirá en triángulo y finalmente en logia simbólica”, asegura Gómez.

 El camino del perfeccionamiento

“En nuestros talleres labramos mujeres libres pensadoras y tendemos al perfeccionamiento como seres humanos, a inculcar el amor, el respeto y la libertad, la igualdad y la fraternidad hacia todos los seres humanos, no solamente entre nosotras”, especificó Mirta en un tramo de la entrevista. Dijo que la condición que debe tener una mujer que desee iniciarse en la masonería es “fundamentalmente darse cuenta que somos seres perfectibles y tener la intención de comenzar en un sendero iniciático, porque la masonería es fundamentalmente iniciática, filosófica, filantrópica, y progresista”.

LA MASONERIA EN MENDOZAMasonería en Corrientes

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Escudo de David o Sello de Salomón

La Estrella de David (en hebreo מגן דוד, Magen David, o Mogen Dovid en hebreo askenazí), también llamada escudo de David o sello de Salomón, es uno de los símbolos del judaísmo. Aunque tradicionalmente el distintivo religioso del culto judío fue la menorá, el candelabro ritual de siete brazos, el emblema —compuesto por dos triángulos equiláteros superpuestos, formando una estrella de seis puntas— se empleó frecuentemente para distinguir las comunidades y distritos reservados para los judíos (juderías) a partir de la Edad Media y también en la Segunda Guerra Mundial con los judíos. Con el establecimiento del Estado de Israel, la estrella de David sobre la bandera azul y blanca se convirtió en el símbolo del estado.

http://es.wikipedia.org/wiki/Estrella_de_David

“Ponme como un sello sobre tu corazón”
(El Cantar de los Cantares de Salomón, 8,6)

El rey Salomón, hijo del rey David, hizo de Jerusalén la ciudad de la justicia y de la paz. Su nombre refleja el nombre original de la ciudad, Salem. Se dice que a Salomón le fueron otorgados sabiduría y conocimiento, lo que normalmente significa un buen gobierno, la facultad de distinguir moralmente entre el bien y el mal, y una comprensión total del universo. He aquí que he hecho conforme a tu palabra, dándote un corazón sabio y comprensivo de modo que nadie hubo como tú antes que tú, ni habrá otro como tú después de ti (Reyes I, 3:12).

La leyenda del maravillosos sello anular que Salomón recibió del cielo, es común al judaísmo, al cristianismo y al Islam. El Sello de Salomón, que tiene su base en el suelo y cuyo ápice llega al cielo, simboliza la armonía de los elementos opuestos; su significado es a un tiempo múltiple y pluricultural. Refleja el orden cósmico, los cielos, el movimiento de las estrellas en sus esferas propias, y el flujo perpetuo que se establece entre el cielo y la tierra, entre los elementos aire y fuego. El Sello, por lo tanto, simboliza la sabiduría sobrehumana y el gobierno por gracia divina.

En 1536, el sultán Solimán el Magnífico ordenó efectuar amplios trabajos de remodelación en el Monte del Templo y convirtió en mezquita la iglesia que se había construido en el Monte Sión en tiempos de la conquista de los cruzados. Al erigir la mezquita, Solimán se establecía un vínculo con Salomón el hijo de David así como con el Mesías de la dinastía davídica que, según los cristianos, es Jesús. La conciencia mesiánica del sultán Solimán lo llevó a desarrollar este vínculo de conexión con el rey Salomón. En las murallas que construyó en torno a Jerusalén, hay piedras decoradas con dos triángulos entrelazados, es decir, Estrellas de David que entre los musulmanes se conocen con el nombre de Khatam Suleimán y, entre los judíos, como Jatam Shlomó, el Sello del rey Salomón. Su función era proteger la ciudad. El símbolo del hexagrama o figura en forma de estrella formada por dos triángulos, tiene múltiples connotaciones, sobre todo cuando está inscrito en un círculo; en muchas partes del mundo se le han atribuido poderes sobrenaturales desde épocas antiguas. Aparte de las asociaciones nacionalistas judías que se le adjudicaron en los últimos siglos, el elemento abstracto de la figura (que está conectado con las estrellas celestiales) y su integridad geométrica, hacen de él un símbolo universal. Junto con la estrella de cinco puntas o pentagrama, que es de origen mucho más antiguo, el hexagrama representa el desarrollo de las matemáticas y la geometría por parte de los griegos y sus sucesores en toda la zona mediterránea.

Por medio de la geometría, en la que Pitágoras y sus seguidores veían un simbolismo cósmico, el hexagrama y el pentagrama se convirtieron en expresión del cielo y su reflejo en la tierra, de lo divino y su reflejo en la creación, así como de la conexión entre el cielo y la tierra, el macrocosmos y el microcosmos, el espíritu y la materia.

La civilización islámica constituyó una vibrante encrucijada de culturas por cuyo intermedio los logros del mundo antiguo pasaron a la Europa moderna; por ella se transmitió información de Oriente a Occidente y viceversa, y en sus seno convivieron diferentes grupos étnicos con idiomas y religiones distintos que contribuyeron al avance de la cultura.

El Sello de Salomón combina la fuerza y la belleza, el simbolismo y la cualidad ilustrativa; todo ello en una figura geométrica, el motivo característico más importante del arte islámico. El amor del artista musulmán por la geometría, permite expresar la verdadera esencia del Sello de Salomón como símbolo de conexión entre ambos mundos; en este contexto, simboliza la relación que hay entre la ciencia, la belleza y la metafísica, con elementos de medicina y magia, astronomía y astrología, el arte del regadío y su influencia en el jardín, y la conexión simbólica entre los jardines de recreo y el Jardín del Edén, entre el cielo y las cúpulas arquitectónicas y entre la cosmología tradicional y su nexo con la religión.

Hoy en día, al hexagrama es conocido con el nombre de Estrella de David y considerado un símbolo definido del judaísmo; el término se utiliza incluso en los países islámicos. Hay cierta confusión en torno a sus orígenes, nombre y asociaciones. En Europa, al pentagrama se lo conoce normalmente como Sello de Salomón, mientras que al hexagrama se le llama Estrella de David; muchas veces, se da por supuesto que siempre fue así. Sin embargo, hay evidencias de una evolución gradual del hexagrama de símbolo cosmológico romano a símbolo religioso y mágico no ligado a una religión o a un pueblo específicos. La investigación parece probar que ambos motivos fueron utilizados por religiones diferentes y que el significado más claro del hexagrama se encuentra asociado con técnicas mágicas para protegerse de las fuerzas del mal. El profesor Gershom Scholem, notable estudioso de la Cábala (escritos místicos judíos), estudió la función protectora del hexagrama y su entrada en las tradiciones judía e islámica. En una serie de artículos sobre la Estrella de David y su historia, Scholem mantuvo lo siguiente:

En primer lugar, el hexagrama es un símbolo universal cuyas asociaciones judías se desarrollaron gradualmente. Empezó siendo un símbolo de la comunidad judía en Praga, probablemente en el siglo XIV, aunque puede también que no lo fuera hasta el siglo XVII. En el siglo XIX, se convirtió en símbolo de los judíos en general.

Además, hay reproducciones judías y cristianas del hexagrama u otros motivos decorativos desde épocas antiguas, y, más tarde, en el arte islámico. En el siglo XIII, el motivo pasó, de copias de la Biblia efectuadas en países islámicos, a manuscritos hebreos en Alemania y España. En este último país, hasta el siglo XIII los judíos conocían el hexagrama con el nombre de Sello del rey Salomón; del XIII al XV, se utilizaron ambos nombres indistintamente. Sólo en un momento posterior, se impuso en las comunidades askenazitas el término Estrella de David, mientras que el Sello del rey Salomón quedó identificado con el pentagrama.

Por último, el hexagrama y el pentagrama aparecen por primera vez en mezuzot (rollos con pasajes bíblicos que los judíos ponen en las jambas de las puertas) mágicas y, posteriormente, en distintos talismanes. Los dibujos mágicos del hexagrama y del pentagrama se conocen como sellos, de acuerdo a la idea de que la persona se sella a sí misma con estos signos para protegerse de los espíritus dañinos. Este término está ligado a la leyenda que refiere que el rey Salomón controlaba a los demonios por medio de un sello anular especial en el que estaba grabado el Tetragrama. El sello no tenía más que un poder: el de proteger de las fuerzas malévolas.

Es posible que el hexagrama sirviera de símbolo del Templo en un estadio temprano de su desarrollo. Un dibujo judío del siglo X constituye el ejemplo más temprano de la conexión que hay entre ambos símbolos; no sabemos si sus orígenes en la tradición judía son anteriores, o si reflejan una influencia del arte islámico. En España, a partir del siglo XIII, encontramos libros judíos religiosos decorados con Estrellas de David que a veces sirven de colofón en libros escritos en micrografía. El hexagrama había surgido antes como elemento decorativo que se utilizaba para rellenar espacios o para marcar la división entre capítulos en manuscritos hebreos y arameos. En algunos manuscritos hebreos procedentes de España, aparecen dibujadas Estrellas de David junto a los versículos que hablan de la nostalgia por retornar a Sión.

Sello de Salomón en la fachada principal de la catedral de Burgos.

Dos Sellos de Salomón en la puerta de una mezquita en Túnez.

Dos representaciones del Sello de Salomón en la puerta de una mezquita en Túnez

Sello de Salomón acompañado de símbolos, en la fachada de un templo masónico en Edimburgo (Escocia).

Sello de Salomón acompañado de símbolos, en la fachada de un templo masónico en Edimburgo (Escocia).

Ermita de Santa Coloma de Albendiego